الابستيمولوجيا وعلم النفس

ماهية الابستيمولوجيا 

1. نشاة الابستيمولوجيا 
2. تعريف الابستيمولوجيا 
3. انواع الابستيمولوجيا 
4. اشهر رواد الابستيمولوجيا

ماهية علم النفس 

1. تعريف علم النفس 
2. فروع علم النفس 

الابستمولوجيا وعلم النفس

1. الأسس المعرفية في علم النفس
2. نظرية المعرفة عند بياجيه

نشاة الابستسمولوجيا

تحاول نظرية المعرفة ، باعتبارها فرعًا من فروع الفلسفة ، الإجابة على سؤال "ما هي المعرفة؟" هل المعرفة حقيقة أم وهم؟ كيف تتحقق المعرفة؟ لقد نشأت منذ زمن بعيد ، منذ الحضارة اليونانية ، على يد فلاسفة سقراط وما قبل سقراط ، على سبيل المثال قلت إنها مجرد وهم. ثم جاء سقراط ، بما في ذلك سقراط وأفلاطون وأرسطو ، حيث أثبت كل منهم معرفته بطريقته الخاصة. ثم استمرت الجهود لتشكيل علم مستقل يعرف باسم نظرية المعرفة ، والذي قدم المصطلح لأول مرة. ظهر الفيلسوف الألماني يوهان فيشت وبرنارد بولزانو تحت اسم (Wissenschaftslehre) في أواخر القرن الثامن عشر ، وبعد ذلك تمت ترجمة المصطلح إلى اللغة الإنجليزية في الروايات الفلسفية من قبل الفيلسوف الألماني جان بول وأصبح (نظرية المعرفة). وهم يعتقدون أن الفيلسوف الاسكتلندي جيمس فريدريك فيريير كان أول من استخدم المصطلح. (اجعله علمًا يقوم على مبادئ ومبادئ) كل علم ، ظهرت نظرية المعرفة. بعد انتصار الثورة الفرنسية على الكنيسة والنظام الملكي ، بما في ذلك العلوم الإنسانية ، جرد نظرية المعرفة من سياقها الفلسفي ، وجعلها أداة لتحليل العلم ، ومهتمًا بتصنيف العلوم وتاريخها. يتم استخدامه في العلوم الإنسانية والبيولوجية ، وظهر لأول مرة في هذا الاستخدام في موسوعة الفلسفة لالاندي ، حيث قال: جعل المهمة الرئيسية لنظرية المعرفة دراسة العلم.

تعريف الابستسمولوجيا

يأتي مصطلح نظرية المعرفة من الكلمة اليونانية (نظرية المعرفة). يتكون من مقطعين (episteme). وتعني المعرفة (logos) ؛ وتعني العقل أو الحجة ، ومصطلح نظرية المعرفة أو ما يسمى نظرية المعرفة يشير إلى دراسة المعرفة والأشياء وثيقة الصلة بها. تنص النظريات ، مثل التبرير ، على أن الشخص يمكن أن يكون لديه معتقدات مبررة. بالإضافة إلى كيفية معرفة هذه المعتقدات ، وما هو مبرر للاعتقاد بها ، وكيفية استخدام تلك المعرفة أو المعتقدات المبررة لمعرفة أشياء جديدة أخرى ، فإن مجال نظرية المعرفة هو من الجدير بالذكر أنها أحد المجالات القديمة للفلسفة .

انواع الابستيمولوجيا 

تنقسم نظرية المعرفة أو المعرفة إلى أربع فئات ، يمكن تفسير كل منها على النحو التالي:

معرفة بديهية:

 يعتمد على سلسلة من العوامل مثل الحدس والإيمان والمعتقد. تلعب العواطف البشرية دورًا مهمًا في بناء المعرفة البديهية مقارنة بالاعتماد على الحقائق.

 المعرفة الاستبدادية:

   تعتمد على الكتب والأوراق العلمية والأوراق البحثية والمعلومات المستقاة من الخبراء والمسؤولين.

المعرفة المنطقية: 

 إنه يمثل بناء معرفة جديدة من خلال تطبيق التفكير المنطقي.

المعرفة التجريبية:

 إنه يقوم على حقائق موضوعية ثابتة ومركبة يمكن إثبات صحتها.

اشهر رواد الابستيمولوجيا

علماء الإبستمولوجيا الإغريق: 

ومن أشهرهم: أرسطو. أفلاطون

 علماء الإبستمولوجيا في العصور الوسطى: 

ومن أشهرهم: الفليسوف أنسلم من كانتربري. الفليسوف توما الأكويني. الفليسوف دانز سكوطس. الفليسوف وليم الأوكامي.

علماء الإبستمولوجيا في العصر الحديث: 

ومن أشهرهم: الفليسوف والعالم رينيه ديكارت. الفليسوف جون لوك . الفليسوف جورج بيركلي. الفليسوف ديفيد هيوم. الفليسوف إيمانويل كانت. الفليسوف جورج فيلهلم فريدريش هيغل.

تعريف علم النفس

ظهرت العديد من التعريفات لعلم النفس ، كل منها يتعامل مع الجوانب البشرية ، على سبيل المثال ، تم تعريف علم النفس على أنه العلم المعني بدراسة الحالات الطبيعية وغير الطبيعية للعمليات والوظائف العقلية ، ويمكن أيضًا تعريف علم النفس على أنه علم قائم على دراسة الحياة العقلية والنفسية للإنسان. يعتبر أكبر إجماع بين العلماء أن علم النفس هو التعريف الأكثر دقة وشمولية هو العلم المعني بدراسة السلوك العام للكائنات الحية بجميع أشكالها العقلية والنفسية الخارجية والحركية والداخلية ، وهي من أهم المحاور التي تعمل. لاستكشافها. جميع السلوكيات الصادرة عن الإنسان والأنشطة الداخلية والعقلية مثل عمليات التفكير ، بالإضافة إلى الجوانب العاطفية والمحفزات العاطفية مثل الانفعالات والحزن والفرح والسعادة والخوف.

فروع علم النفس

فرع علم النفس النظري ، وهو العلم الذي يهتم بالتنقل المنفصل في المعرفة النفسية لجميع مجالات الحياة ، بحيث يتم تغطية جميع النظريات النفسية المتعلقة بمجال معين ، وفي مراحل مختلفة من الظواهر السلوكية البشرية ، ومن بين هذه الفروع:

علم النفس النمو :

 

بدلاً من ذلك ، فإن ما يسمى بعلم النفس التكويني ، بالإضافة إلى دراسة الخصائص التنموية للمراحل العمرية المختلفة ، هو دراسة العوامل الوراثية المشتركة وتأثيرها على جميع أشكال الأنشطة العقلية والبدنية المختلفة للفرد. هو العلم الذي يدرس مدى يسهل العملية الطبيعية للتفاعل مع الفرد ، اعتمادًا على المرحلة العمرية التي يمر بها ذلك الشخص.

 علم النفس الاجتماعي

 

بالإضافة إلى دراسة سلوك الجماعات والأفراد أثناء تعرضهم لمواقف اجتماعية مختلفة ، ودرجة التأثير الاجتماعي ، من الممكن أيضًا التأثير على الأفراد داخل البيئة من خلال تفاعلهم مع مختلف المحفزات الاجتماعية الخارجية. إنه العلم الذي يثير اهتمامي دراسة. نهج مجموعة معينة تجاه سلوك الأعضاء والحضارة الخاصة. كما يهتم بدراسة أنماط السلوك التفاعلي مثل اللغة والتواصل والميول والآراء. مجالات مختلفة من الحياة في الحياة الفعلية للفرد. فرع علم النفس التطبيقي ، وهي مجموعة العلوم المعنية بتطبيق المعرفة النفسية النظرية في جسم الإنسان ، واستخدام هذه المعرفة للوقاية من الاضطرابات والأمراض النفسية ، وللتنمية السليمة. مشاكل واضطرابات عملية وخطط العلاج الفعال والمتخصصين لها ، ومن أهم مجالات علم النفس التطبيقي

 

علم النفس العيادي 

 

أو ما يسمى بعلم النفس الإكلينيكي ، وهو العلم الذي يهتم بشكل عام بإزالة الآثار النفسية للأمراض والاضطرابات النفسية التي يعاني منها بعض الأفراد ، والتي تعمل في هذا المجال بالإضافة إلى الأخصائيين الاجتماعيين والمعلمين والمربين والأطباء والمعالجين النفسيين والممرضات. ، وعلم النفس السريري مع استخدام المؤهلات المهنية التطبيق للمبادئ العلاجية في علم النفس في إطار مستشفى أو عيادة للأمراض النفسية.

   علم النفس الجنائي:

 

   يُعرف أيضًا باسم علم النفس الشرعي ، ويعتبر أحد أحدث مجالات علم النفس التي ظهرت لأنه يتناول تطبيق قوانين ومبادئ علم النفس النظري وأسس المواجهة في مجال الجريمة والجنح. كما تضمنت في الآونة الأخيرة أساليب الإدلاء بالشهادة في المحاكم وتقديم الأدلة ، وتطوير برامج إعادة تأهيل المخالفين ، والجهود المستمرة لتحديد الوقت المناسب للإفراج عن مرتكبي الجرائم ، كما تضمنت بذل الجهد.

 

القياس النفسي

 

   هذا الفرع من علم النفس ، بالإضافة إلى تطوير هذه الاختبارات واعتماد المهنيين ذوي الكفاءة المناسبة لتحديد أساليب وطرق قياسهم ويهدف إلى إنشاء وإدخال الاختبارات النفسية في المجال.

الابستمولوجيا وعلم النفس

الأسس المعرفية في علم النفس

ابن منصور

 

ما نقوله هو بداية تحديد تعريف مثالي لعلم النفس هو أن علم النفس هو علم يتقاطع مع مجموعة من العلوم التي تتعلق بالبشر ، وأن أحد أهم الأشياء التي يتعين علينا القيام بها هو المضي قدمًا. هو التعريف. للروح في القاموس العربي القديم ، قد يخلق العرب أرواحًا ذات تمييز نفسي ، فقد يأمرون الروح بفعل شيء ما ويمنعونها من ذلك ، ولا يمكنني ذلك. إنه يحرمها كما لو كانت روحًا أخرى. والروح ، كما يقولون ، يعبر عنها الشخص كله: لدي ثلاثة أرواح. وبخصوص قاموس البستاني للحب: "بالنفس يقصد به الإنسان وكل الإنسان ، الذي به يؤكّد ذلك. ويقال إنه جاء في ذاته ، والروح أنثوية ، أي الروح بالنسبة لك. الخلق من روح واحدة ، وإن كان يعني الإنسان فهو ذكَّر.

 

ابن سينا

 

لذلك عندما يتحدث عن الروح يقول: على الرغم من أن الجسد يتغذى وينمو ، إلا أنه يبقى لديه مبادئ أخرى غير الجسدية ، وليس بسبب الجسدية. إنه كل ما نبدأه. إصدار عمل ليس بتكرار واحد ، خالي من الإرادة ، نسميه الروح.

سيقموند فرويد

الأساس المعرفي: لا بد من عدم المبالغة في تقدير خصائص العواطف قبل التمكن من الحصول على رأي صحيح حول ظهور المشاعر النفسية. المجهول في الداخل. كما أنه لا يتم تمثيله لنا من خلال البيانات العاطفية ، إلا بطريقة غير كاملة ، لا نعرفه إلا إذا عرفنا حقيقة العالم الخارجي. إنه يمثل العالم الخارجي من خلال رسائل لأعضاء حواسنا. أما بالنسبة للتناقضات القديمة في البعد الصحيح بين الحياة العاطفية وحياة الحلم ، فإن العديد من المشكلات العلمية التي تتطلب اهتمامًا وثيقًا من الكتاب الأوائل يتم حلها الآن من خلال إثبات الوجود النفسي

نظرية المعرفة عند بياجيه

لللاوعي ، وهو يفقد كل قيمته. على سبيل المثال ، بعض السلوكيات التي أثار فيها النجاح في الأحلام الإعجاب والمفاجأة هي بفضل العقل الباطن ، الذي يعمل أثناء النهار وكذلك في الليل

. قدم بياجيه إجابات عبقرية على الأسئلة المعرفية والفلسفية التي طرحتها البشرية منذ العصور القديمة. وابن طفيل الأندلسي ، من خلال الأدلة الأدبية والتعليمية المقدمة في تحفته الأدبية ، حي بن يقزان ، الفلسفة الرائدة في عصره في مسائل الدين والفلسفة. ثم نبتكر منهجًا علميًا ، وهو نظرية المعرفة الأساسية في الفلسفة المعبر عنها في نظرية المعرفة وخصائص اكتسابها ، وابتكار طرق تجريبية متقدمة في مجال الإجابة على الأسئلة الحرجة ([52]). في دائرة العبقرية هذه ، تمكن بياجيه من إزالة الفلسفة من إحدى أعظم مشاكلها المعرفية ووضعها في المختبر العلمي. لم يكن بياجيه ، أو أي شخص آخر ، ليحقق هذه المعجزة العلمية المعرفية لو لم تكن من المعارف العلمية في عصره. وتشهد أعماله على ذلك في مختلف مجالات المعرفة ، مثل الرياضيات ، والعلوم الطبيعية ، والفلسفة ، والمنطق ، و علم النفس ، وهو دليل على أنه كان لديه عقل علمي موسوعي. أعطته هذه الموسوعة قدرة هائلة على اختبار المشكلات المعرفية. إنه يستهلك القدماء في الخلافات والنقاشات التي بدأها البشر الأوائل ، عمالقة الفلسفة وحكماء الشرق والغرب في الحضارات اليونانية والإسلامية القديمة. ،حارب.

تميز بياجيه بقدرته الهائلة على معالجة الأسئلة الفلسفية الرئيسية في سياق تجريبي. مكنته عقلانيته من الفصل بين نظرية المعرفة والبحث الفلسفي ، وجعل نظرية المعرفة ونظرية المعرفة من العلوم المستقلة في حد ذاتها ، وفي نفس الوقت ربط هذا العلم بمختلف العلوم الإنسانية ، وخاصة علوم البيولوجيا وحقل الأرز. على هذا الأساس ، كرس بياجيه حياته العلمية كلها لدراسة تفكير الأطفال واختبار الفرضيات حول طبيعة التطور الإدراكي للأطفال ، وكان أول معلم في مجال التنمية.

تعتبر نظرية بياجيه للمعرفة ، Terrière de Connaissance ، واحدة من أكثر النظريات العلمية موضوعية ، وأكثرها رصانة وطموحًا. ومن سمات هذه النظرية أنها تقوم على عقل تجريبي موسوعي معزز بالطموحات العلمية. حساس للتجارب العلمية وشغف بالمعرفة البشرية يتجاوز

لفهم بياجيه ، يجب على المرء أولاً مواكبة تطلعاته المعرفية الأصلية وخلفيته الفكرية. في البداية ، كانت رحلاته وجولاته المعرفية مدفوعة بشهية علمية وفكرية جامحة للمعرفة بأشكال مختلفة ، وتحولت هذه الشهية العلمية إلى شغف بالفلسفة وإيمان برسالتها.استكشف مجموعة متنوعة من المعرفة وبدأ في قراءة فلاسفة عظماء وأهم الأسئلة الفلسفية التي أثيرت في عصره وتلك التي سبقته. التقى بأم كتاب وكاتبة كتاب. تأثر بأرسطو ، وكانط ، وروسو ، وديكارت ، وسبينوزا ، ودوركهايم ، وفرويد ، وماركس ، وإنجلز ، ولم يستطع إلا أن ينظر ويتعمق ويتعلم في عالم الفلسفة وعالم المعرفة. الذي - التي. تعلم كيفية الغوص في القضايا الفلسفية الرئيسية ، وخاصة تلك المتعلقة بالمعرفة ونظريتها. طرح بياجيه المشكلة المعرفية القديمة التي طرحها أرسطو وديكارت وكانط وهيجل وآخرين. تدور هذه الأسئلة حول عدة محاور تتعلق بـ: كيف تكتسب المعرفة وما هي طبيعة هذه المعرفة؟ ما هي طبيعة معرفة الذات؟ ما هي العلاقة بين الذات العارفه وموقع المعرفة وهل المعرفة فطريه في الانسان؟ أو هل حصلت عليه؟ أم هو خليط مكتسب وخلقي؟ ما هي المعرفة وما هي مراحلها وما هي عملياتها وآلياتها وأنشطتها ومراحلها؟ كيف يتشكل عقل الطفل وما هي وظيفته؟ هذه أسئلة تشكل حدود نظرية المعرفة البنيوية لبياجيه. في الإجابة على هذه الأسئلة ، تنفجر عبقريته العلمية وتتدفق معرفته بطرق مبتكرة بشكل مذهل.

يمتلك معظم الفلاسفة إجابات رصينة على هذا السؤال ، وهذه الإجابات ليست خالية من الذكاء أو التألق أو الأصالة أو الابتكار أو العبقرية. قدم ديكارت وكانط وأرسطو سابقًا إجابات غنية وقيمة وجميلة للأسئلة المعرفية ، لكن بياجيه يستكشفها بطريقة علمية تربط بين العلوم والفنون والأدب المختلفة. من خلال تقديم صورة رائعة ونظرية علمية فريدة ودقيقة لهذه القضايا التاريخية التي شكلت ما يسمى بالمشكلات الأساسية في الفلسفة.

اتجاهات أساسية في نظرية المعرفة

الاتجاه العقلي

يشير مؤيدو هذا الاتجاه إلى العقل الفطري على أنه أصل وجوهر كل المعرفة. وفقًا لأصحاب هذه الرؤية ، فإن العقل هو القوة الفطرية في كل إنسان ، والتي تمكن الشخص من صنع تفكير عقلي خالص والوصول إلى جوهر الواقع دون أي افتراضات تجريبية أو حسية. اجعله ممكنًا. أفلاطون هو زعيم هذا الاتجاه الفلسفي المثالي. معرفته متأصلة في الروح ، وعندما يكتسب الفرد المعرفة ، يتذكر المعلومات التي كانت لدى الروح عندما كانت تطفو في العالم المثالي ، عالم الروح ، قبل أن ينزل إلى عالم المادة ، التجسد. تؤمن هذه النظرية بأن الروح في العالم المادي تستعيد ذكرياتها وأن هذه الذكريات الروحية هي مصدر المعرفة العالمية.تم تشكيل النهج إلى الحد الذي يعتقد فيه المثاليون الذاتيون أنه لا يوجد عالم موضوعي غير إدراكنا ، أي ، العالم هو وجود ذاتي روحي خالص.

لتبسيط هذه النظرية ، غالبًا ما يشار إليها باسم نظرية "جهاز العرض". يتم تزويد الأطفال إما بالمعرفة الأولية الفطرية في أذهانهم لأنها تحتوي على مجموعات كبيرة من الأفلام والصور ، أو أنها مبرمجة بالكامل. تأتي المعرفة هنا من الإنسان العقل ، لا شيء جديد في هذا العالم ، ولكن العقل يحتاج إلى ما هو موجود.

 الاتجاه الحسي التجريبي

يحيل أنصار هذا التيار كل المعارف البشرية إلى التجربة الحسية أو الواقع ، ووفقًا لهذا الرأي فإن العقل هو مرآة تعكس الواقع الخارجي في شكل انطباعات حسية ، والمصادر الوحيدة التي تعطي المعنى والمعنى هي الإحساس والخبرة. القوة العقلية هي القدرة على عكس الأحاسيس والانطباعات المتراكمة للعقل.

وُلدت هذه النظرية لدحض النظرية المثالية للعقل التي جسدها الفيلسوف الفرنسي ديكارت. يعتبر الفيلسوف البريطاني جون لوك قائد هذا الاتجاه ، معتقدًا أنه لا يوجد شيء في العقل لم يكن موجودًا من قبل في الحواس ، وقد دافع العديد من الفلاسفة الماديين البارزين عن هذه الرؤية النظرية. يذهب أنصار هذا الاتجاه إلى الاعتقاد القوي بأن جميع تصوراتنا هي بطريقة ما مجرد انعكاس لواقع حسي موضوعي. حواسنا. ومع ذلك ، فإن التجربة لا تجرد العقل من فعاليته في خلق تصورات جديدة. فالعقل يولد المفاهيم من خلال التجربة. السبب ، والنتيجة ، والمصادفة ، والسبب ، والوحدة ، والتعددية تولد في أنماط التجربة نفسها. الأحاسيس ، على سبيل المثال ، هي استمرارية مظهر الشاشة وتكاملها وتفردها وتنوعها التي تولد هذه المفاهيم على نطاق الملاحظة والخبرة.

هذه النظرية يرمز لها بنظرية (الكاميرا أو الكاميرا). العقل هنا ينسخ ويعبر عن الواقع ويصوره ويخزنه ويحمضه. تشكل هذه الصور التوازن المعرفي للفرد لأن الكاميرا تفعل ذلك. لا توجد صور سابقة. كلما كانت الكاميرا أكثر دقة وحساسية ، تستطيع تسجيل صور أكثر دقة ووضوحًا ، لذلك هناك اختلافات فردية في درجة القدرة العقلية من الانطباعات الخارجية.

الاتجاه النقدي

يركز أصحاب هذا الاتجاه على الذكاء المكتسب والفطري في الكشف عن هوية المعرفة البشرية. كان ديكارت وكانط من بين عمالقة هذا الاتجاه المهم المنبثق من دائرة الأحادية المعرفية إلى مبادئ الثنائية التفاعلية. هناك معرفة عالمية هي معرفة روحية فطرية بحتة. هناك معرفة بالجسيمات ، وهي المعرفة الحسية والتجريبية في المقام الأول. هناك نوعان من مصادر المعرفة. أحدهما الحدس والآخر غريزة. يعتقد أنصار هذا النهج أن العقل لديه مفاهيم ومعاني وتصورات غير حسية لا تأتي من الحواس بل هي معرفة فطرية متجذرة في الوعي ، العقل الفطري قبل التجربة. من ناحية أخرى ، هناك معرفة حسية تنبع من التجربة والحواس ، وهذا ما يسميه كانط العقل العملي ، أو العقل الذي يوجه العمل والحياة البشرية.

الفيلسوف الفرنسي ديكارت هو قائد هذا الاتجاه العقلي النقدي في نظرية المعرفة. يوضح ديكارت في تأملاته الفلسفية أن هناك نوعين من المعرفة: هناك أفكار فطرية متضمنة في الطبيعة البشرية ، وهي أعلى افتراضات للفكر ، وهي أفكار الله ، وهي فرضية تتميز بالوضوح والوضوح مثل مثل الحركة والاستطالة في الطبيعة. هناك معرفة حسية يتم إنتاجها في العقل نتيجة تعامل الحواس مع الواقع الخارجي. كان الفيلسوف الألماني كانط (1724-1804) أحد أبرز ممثلي هذا الاتجاه ، ووصف `` المعرفة الأولية '' التي تسبق التجربة ، أي المعرفة المسبقة التي لم يتم اكتسابها ، والمعرفة المكتسبة من خلال أو ما شابه- تسمى "المعرفة اللاحقة".

 

قائمة المراجع

انيا حكيم متولي امين الابستمولوجيا النفسية الطبعة الاولى دار النشر وتوزيع سنة 

الوليد محمود سالم علم النفس المعرفي فسم فلسفة دار النشر وتوزيع عمان الاردن سنة النشر 

محمد امين ناصرالابستيمولوجيا المعرفية دارالمجد لنشروتوزيع القاهرة مصرسنة النشر